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大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：26、如梦品（21）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）
(接前文)
第三项，境心无依，对境和内心没有任何的依靠。对境依靠于有境我，才可以说这是对境，然后我要依靠于对境，才能够说这个就是有境，可见二者都没有自性存在，因为必需互相依靠而形成。
这是了悟内心实相的一种方法，五个句子：
如前证悟串习之彼时 离取执故境心耽着解
无执所显为彼觉受出 任显本空离根而出现
此即自性本然之实相
前面做了分析，首先分析对境，了知对境没有自性存在，之后分析能执的内心，又了知能执的内心也没有自性存在，把这两个了知再三地进行串习，这样能够破除掉所取的对境以及能执的内心二者，随后对这二者的贪恋执着也能够破除掉；如果破除掉了能所二执，不净的所显就会逐渐沉没，消失不见；不净的执着也逐渐沉没，消失不见。接着会出现什么呢？清净所显会显现出来，清净本智会呈现出来。
为什么去除掉不净所显和不净执着的时候，清净所显和清净本智就会呈现出来呢？这是因为清净所显和清净本智本来就存在，是空性的自性，本然也不能够成立。既然它是空性本然又不能够成立，它如何而来的呢？因为在内心实相（基如来藏）之中它本来就已经存在，它不属于无，不是无常的性质，所以它本然存在，它仍然是空性的自性，在不净的所显和不净的执着沉没时，清净所显、清净本智就会出现。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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